ফাতিমা বিনতে আসাদের (রা.) লাশকে সংশ্লিষ্ট করে নবী(ﷺ) এর ব্যাপারে নোংরা অপবাদের জবাব

অনুবাদকের ভূমিকাঃ

ইসলামবিরোধীরা আল্লাহর রাসুল মুহাম্মাদ(ﷺ) এর নবুয়তকে ভুল প্রমাণ করার জন্য নানা কুৎসিত উপায়ে তাঁর চরিত্রহননের চেষ্টা করে। তারা ‘কানযুল উম্মাল’ গ্রন্থ থেকে একটি বর্ণনা উদ্ধৃত করে দাবি করে নবী(ﷺ) নাকি নিজ চাচী ফাতিমা বিনত আসাদ(রা.) এর কবরে নেমে তাঁর লাশের সঙ্গে অশ্লীল কাজ করেন (নাউযুবিল্লাহ)। তাদের কেউ কেউ এক্ষেত্রে ‘লাশকাম’ (Necrophilia) এর মতো বিকৃত যৌনাচারের প্রসঙ্গও নিয়ে আসে। এমন ভয়াবহ নোংরা কথা লিখতে গিয়েও বাধছিলো, কিন্তু ইসলামের শত্রুদের মিথ্যা অপবাদের অপনোদনের জন্য এটুকু লিখতেই হলো। তারা এর প্রমাণস্বরূপ যে বর্ণনাটি উদ্ধৃত করার চেষ্টা করে সেটি নিম্নরূপঃ

From a book named Kanza ul Amal. Narrated by Ibn Abbas:

"I (Muhammad) put on her my shirt that she may wear the clothes of heaven, and I SLEPT  ^[1] with her in her coffin (grave) that I may lessen the pressure of the grave. She was the best of Allah's creatures to me after Abu Talib"... The prophet was referring to Fatima, the mother of Ali.

এখানে মূলত বিকৃত ব্যাখ্যা করে নবী(ﷺ) এর নামে নোংরা অপবাদ দেয়া হয়। Islamweb এর নিম্নের ফতোয়াটিতে ইসলামের শত্রুদের এই বিকৃত ব্যাখ্যাকে খণ্ডন করা হবে।

ফতোয়া নং ২৯৮৯৩৬: ফাতিমা বিনত আসাদের (রা.) দাফন সংক্রান্ত অভিযোগের জবাব

মূলঃ Islamweb

অনুবাদঃ মুহাম্মাদ মুশফিকুর রহমান মিনার

প্রশ্নঃ

আসসালামু আলাইকুম। মানুষজন নবী(ﷺ)কে নিয়ে বিভিন্ন কথা বলে। তারা এই হাদিসটি উদ্ধৃত করেঃ “আমি [মুহাম্মাদ(ﷺ)] তাঁকে আমার পোশাক পরিয়ে দিলাম যাতে তিনি জান্নাতের পোশাক পরিধান করতে পারেন। আর আমি তাঁর সঙ্গে শবাধারে (কবরে) শুয়েছি যাতে আমি তাঁর জন্য কবরের চাপ কমিয়ে দিতে পারি। আবু তালিবের পরে তিনিই ছিলেন আমার নিকটে আল্লাহর সেরা সৃষ্টি।” নবী(ﷺ) এখানে ফাতিমার ব্যাপারে বলেছেন, যিনি ছিলেন আলি(রা.) এর মা (আবু তালিবের স্ত্রী)। তারা বলতে চায় ফাতিমা মারা যাবার পরে নবী(ﷺ) তাঁর সঙ্গে শুয়েছেন (এমন শব্দ চয়ন থেকে আমরা আল্লাহর নিকট আশ্রয় চাই)। আমরা কী করে এর জবাব দিতে পারি? এই হাদিসটি দুর্বল কিনা তা কি জানাতে পারেন? আর যদি তা হয়ে থাকে তবে কেন তা হলো? আর আপনারা কি হাদিসটির ব্যাখ্যা করতে পারবেন?

উত্তরঃ

যাবতীয় প্রশংসা আল্লাহর যিনি জগৎসমূহের প্রতিপালক। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই। আমি আরো সাক্ষ্য দিচ্ছি মুহাম্মাদ(ﷺ) তাঁর বান্দা ও রাসুল।

আমরা আপনাকে ভ্রান্ত ধারণা (বিভ্রান্তি) থেকে দূরে থাকার পরামর্শ দেবো। ভ্রান্ত ধারণা যেন আপনার উপরে আধিপত্য বিস্তার করতে না পারে। মানুষের অন্তর এক অরক্ষিত জিনিস। অগাধ জ্ঞান থাকা সত্ত্বেও সালাফে সলিহীনগণ ভ্রান্ত ধারণার সম্মুখীন হওয়া থেকে বেঁচে থাকতেন। ইমাম যাহাবী(র.) বলেছেন, “বেশিরভাগ সালাফ (অসঙ্গত) ভ্রান্ত ধারণার সম্মুখীন হবার ব্যাপারে সতর্ক করেছেন। তাঁদের অভিমত ছিলো, মানুষের অন্তর দুর্বল। আর ভ্রান্ত ধারণা এমন এক জিনিস যার মাঝে প্রলুব্ধকর বৈশিষ্ট্য আছে… ।”

কাজেই যুক্তিযুক্ত হচ্ছে আপনি ভ্রান্ত ধারণার সম্মুখীন হওয়া থেকে বেঁচে থাকবেন। যাতে সেগুলো আপনার হৃদয়-মনে শেকড় গেড়ে বসতে না পারে, যদিও এর কিছু কিছু আপনার কাছে প্রীতিকর মনে হয়। সালাফে সলিহীনদের দৃষ্টান্ত অনুসরণ করাই আপনার জন্য নিরাপদ এবং সুবিবেচনাপ্রসূত কাজ হবে। কোনো (বিশ্বাসগত) ভ্রান্ত ধারণার সমুখীন হলে সেগুলোকে উপেক্ষা করবেন এবং এর দিকে কোনো প্রকার ভ্রুক্ষেপ করবেন না। এটা এই জ্ঞানের উপরে ভিত্তি করে যে, এদের বেশিরভাগই সাধারণত ভুল ও মিথ্যা। 

শাইখুল ইসলাম ইবন তাইমিয়া(র.) তাঁর ছাত্র ইবনুল কাইয়িম(র.)কে আরো উত্তম একটি উপদেশ প্রদান করেছেন। ইবনুল কাইয়িম(র.) তাঁর ‘মিফতাহ দারিস সা’দাহ’ (পরম সুখের আবাসের চাবিকাঠি) গ্রন্থে যা উদ্ধৃত করেছেনঃ “আমি একের পর এক সংশয় উল্লেখ করার পর শাইখুল ইসলাম(র.) আমাকে বলেছেন, “তোমার হৃদয়কে একটা স্পঞ্জের মতো হতে দিও না যার দরুণ সংশয়ের সংস্পর্শে এলেই তা একে শুষে নেবে এবং এর দ্বারা পরিপূর্ণ হয়ে যাবে। বরং একে এক সুদৃঢ় কাঁচের মতো হতে দাও। সংশয় এর উপর দিয়ে চলে যাবে, কিন্তু এতে আবাস গাড়তে পারবে না। ফলে হৃদয় একে এর স্বচ্ছতা সহকারে দেখতে পাবে, আর দৃঢ়তা সহকারে একে (সংশয়) প্রতিরোধ করতে পারবে। এর বদলে তুমি যদি হৃদয়কে তোমার আশপাশের যে কোনো সংশয় শুষে নিতে দাও, এটা তাহলে সব ধরণের ভ্রান্ত ধারণা ও সংশয়ের অবতরণস্থলে পরিণত হবে।…” ”

এইসব ভ্রান্ত ধারণাগুলো যে মিথ্যা, এ ব্যাপারে একজন মুসলিমের কী করে সন্দেহ থাকতে পারে? কিভাবে তার এই কথা বিশ্বাস হতে পারে যেঃ যিনি ছিলেন মানবজাতির মধ্যে শুদ্ধতম, সেই নবী(ﷺ) কবরের মধ্যে শুয়ে একজন বৃদ্ধা এবং মৃতা মহিলার সাথে ঘুমিয়েছেন (নাউযুবিল্লাহ) যেই মহিলা তাঁকে একজন মমতাময়ী মায়ের মতোই দেখাশুনা করতেন? আর এহেন কর্ম কী করে তিনি সেই মহিলার পুত্র এবং বহুসংখ্যক সাহাবীর সামনে করতে পারেন (নাউযুবিল্লাহ) ? কোনো সুস্থ মস্তিষ্কের মানুষ কি এমন দাবি বিশ্বাস করতে পারে?

এই কাহিনীটি থেকে মূলত যে সমস্যাপূর্ণ জিনিসটি উত্থাপন করা যায় তা হচ্ছে “তিনি তাঁর সঙ্গে কবরে শুয়েছেন” এই কথার অর্থ নিয়ে প্রশ্ন তুলে। ^[2] এই হাদিসের অন্যান্য রেওয়ায়েত থেকে এই কথার ব্যাখ্যা পাওয়া যায়। তাঁকে কবরে রাখবার পূর্বে তিনি(ﷺ) সেই স্থানটিতে শুয়েছিলেন, যা নিচের লাইনগুলোতে চিহ্নিত করা হবে। সাধারণভাবে এই কাহিনীটি (সনদগত) দুর্বলতা থেকে মুক্ত নয়। এ কারণে যাহাবী(র.) তাঁর ‘তালখিস’ গ্রন্থে এই বর্ণনা রাখেননি, তিনি একে যঈফ বা দুর্বল হিসেবে চিহ্নিত করেছেন। হাইসামী(র.) তাঁর ‘মাজমাউয যাওয়াইদ’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেনঃ

 “আনাস ইবন মালিক(রা.) বলেছেন, যখন আলির মাতা ফাতিমা বিনত আসাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মারা গেলেন, নবী(ﷺ) তাঁর নিকটে গেলেন, তাঁর মাথার পাশে বসলেন এবং বললেন, “আমার আম্মাজান, আল্লাহ আপনাকে রহম করুন। আমার নিজের মায়ের পরে আপনিই আমার মায়ের মতো ছিলেন। আমাকে ভালো করে খাওয়ানোর জন্য আপনি নিজে অভুক্ত থেকেছেন। আমাকে ভালো করে খাওয়া-পরানোর জন্য আপনি নিজের প্রয়োজনকেও উপেক্ষা করেছেন। এ জন্য আপনি আল্লাহর সন্তুষ্টি, পুরষ্কার এবং আখিরাতের সাফল্য আশা করেছেন।” নবী(ﷺ) এরপর এরপর আদেশ দিলেন তাঁকে যেন ৩ বার গোসল দেয়া হয়। একবার কর্পূর মিশিত পানি দ্বারা, যা তিনি নিজ হাতে ঢাললেন। এরপর তিনি নিজ ক্বমিস (লম্বা পাঞ্জাবীর মতো পোশাক) খুললেন এবং সেটি দ্বারা তাঁকে আবৃত করলেন, তাঁকে বুরদাহ (অর্থাৎ অন্য কাপড়ের উপর দিয়ে বহির্বাস হিসেবে) কাফন দিলেন। এরপর তিনি উসামা ইবন যায়দ(রা.), আবু আইউব আনসারী(রা.), উমার ইবন খাত্তাব(রা.) এবং একজন কৃষ্ণাঙ্গ দাসকে কবর খুঁড়তে বললেন। তাঁরা ‘লাহদ’ এ (কবরের মাঝের কোটরে) পৌঁছালে তিনি(ﷺ) তা খুঁড়লেন এবং নিজ হাতে ধুলা সরালেন। এরপর তিনি(ﷺ) ‘লাহদ’ এ শুয়ে পড়লেন এবং আল্লাহর নিকট দোয়া করলেন,

اللهُ الَّذي يُحيي ويُميتُ وهو حيٌّ لا يموتُ اغفِرْ لأمِّي فاطمةَ بنتِ أسَدٍ ولَقِّنْها حُجَّتَها ووسِّعْ عليها مُدْخلَها بحقِّ نبيِّك والأنبياءِ الَّذين مِن قَبلي فإنَّك أرحمُ الرَّاحمين

“আল্লাহ এমন এক সত্তা যিনি জীবন দান করেন, আবার মৃত্যুও দেন। তিনি চিরঞ্জীব, মৃত্যুবরণ করবেন না। তুমি ক্ষমা কর আমার মা ফাতিমা বিনতু আসাদকে। তাঁকে উপাধি দাও তাঁর অলংকার হিসেবে, তাঁর প্রবেশ পথকে প্রশস্ত কর, তোমার নবীকে সত্য ও আমার পূর্ববর্তী সকল নবীকে সত্য জানার দ্বারা। কারণ তুমিই সকল দয়ালুর মাঝে সর্বাপেক্ষা দয়াবান।” এরপরে তিনি(ﷺ) চারবার তাকবির (আল্লাহু আকবার) বললেন। আব্বাস ও আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর সহায়তায় তিনি তাঁকে [ফাতিমা বিনতে আসাদের(রা.) লাশ] ‘লাহদ’ এ রাখলেন।” [তাবারানী(র.) কর্তৃক ‘আল কাবির’ এবং ‘আল আওসাত’ এ বর্ণিত]  ^[3]

এই বর্ণনার সনদে রাওহ ইবন সালাহ আছেন। ইবন হিব্বান(র.) এবং হাকিম(র.) তাকে বিশ্বস্ত বলেছেন। কেউ কেউ তাকে দুর্বল বলেছেন। তবে সনদের অন্য সকল বর্ণনাকারী বুখারী ও মুসলিমের বর্ণনাকারী।

ইবন আব্বাস(রা.) বর্ণনা করেছেন, “আলি ইবন আবি তালিবের মাতা ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মারা গেলে রাসুলুল্লাহ(ﷺ) নিজ ক্বমিস খুলে তাঁকে কাফন দিলেন এবং তাঁর সাথে কবরে শুলেন। তাঁকে কবর দেয়ার পরে কিছু লোক জিজ্ঞেস করলো, “হে আল্লাহর রাসুল, আমরা আপনাকে এমন কিছু করতে দেখলাম যা আর কারো জন্য করেননি।” তিনি(ﷺ) বললেন, “আমি তাকে আমার পোশাক দ্বারা (কাফনে) আবৃত করেছি যাতে তাঁকে জান্নাতের পোশাক পরিধান করানো হয়। আমি তাঁর সাথে তাঁর কবরে শুয়েছি যাতে তাঁর জন্য কবরের চাপ সহজ হয়।” [তাবারানী(র.) কর্তৃক ‘আল আওসাত’ এ বর্ণিত] ” ^[4] এর সনদে সা’দান ইবনুল ওয়ালিদ আছেন, যিনি আমার নিকট অপরিচিত। অন্য সকল বর্ণনাকারী বিশ্বস্ত।”

[মাজমাউয যাওয়াইদ]

আল্লাহই সর্বোত্তম জানেন।

মূল ফতোয়ার লিঙ্কঃ https://www.islamweb.net/en/fatwa/298936/

অনুবাদকের টীকা